أضبط عواطفك !! ولا تبالغ فيها ....مهندس صلاح يحيى

أضبط عواطفك !! ولا تبالغ فيها

تتأجج العواطف وتعصف المشاعر عند سببين:

 عند الفرحة الغامرة وعند المصيبة الداهمة

 وفى الحديث :

 ( إِنِّي  نَهَيْتُ عَنْ صَوْتَيْنِ أَحْمَقَيْنِ فَاجِرَيْنِ : صَوْتٍ عِنْدَ نعمة ، وَصَوْتٍ عِنْدَ مُصِيبَةٍ) .

 (( لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ )) .

 ولذلك قال صلى الله عليه وسلم : " انما الصبر عند الصدمة الأولى " . فمن ملك مشاعره عند الحدث الجاثم وعند الفرح الغامر ، أستحق مرتبة الثبات ومنزلة الرسوخ ن ونال سعادة الراحة ، ولذة الأنتصار على النفس ، والله جل فى علاه وصف النسان بأنه فرخ فخور، واذا مسه الشر جزوعا ، واذا مسه الخير منوعا ، الأ المصلين ، فهم على وسطية فى الفرح والجزع ، سشكرون فى الرخاء ، ويصبرون فى البلاء.َ  

ان العواطف الهائجة تتعب صاحبها أيما تعب ، وتضنيه وتؤلمه وتؤرقه، فأذا غضب احتد وأزيد ، وأرعد وتوعد ، وثارت مكامن نفسه ، والتهبت حشاشته ، فيتجاوز العدل ، وان فرح طرب وطاش ، ونسى نفسه فى غمرة السرور وتعدى قدره ، واذا هجر أحدا ذمه ، ونسى محاسنه ، وطمس فضائله ، واذا أحب أحر خلع عليه أوسمة التبجيل ، واوصله الى ذورة الكمال.

 وفى الأثر : " أحبب حبيبك هونا ما ، فعسى أن يكون بغيضك يوما ما ن وأبغض بغيضك هونا ما ، فعسى ان يكون حبيبك يوما ما ،

وفى الحديث : " وأسألك العدل فى الغضب والرضا ".

   فمن ملك عاطفته وحكم عقله ، ووزن الأشياء وجعل لكل شئ قدرا ، أبصر الحق ، وعرف الرشد ، ووقع على الحقيقة .

((قَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ  ))

   ان الأسلام جاء بميزان القيم والخلاق والسلوك ، مثلما جاء بالمنهج السوى والشرع الرضى ، والملة المقدسة.

((وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً )) .

مع تحياتى : صلاح يحيى

ْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءد

العالم الأفتراضى بين الحقيقة والخيال .... صلاح يحيى

لم أتوقع أن عشرة أصابع تتراقص على لوحة المفاتيح يمكن أن تكتشف العالم، ثم تساهم في تغييره.
البعض يقوم بالتحذير الشديد من العالم الافتراض (عالم الأنتر نت)، الذي قد ينتشلنا من الواقع، لكننا لم نكن نعبأ كثيراً بتلك النصائح والتحذيرات الفذة، فقد عشت واقعهم كثيراً، ووجدتني غريباً عنه، فقررت البحث عن واقع مختلف.
وأثناء رحلة البحث كنت كلما أدخل عالم الإنترنت أكتشف أنه عالم حقيقي، ربما يراه البعض افتراضياً لحجم التناقض بينه وبين ما يطلقون عليه "الواقع"، فهو عالم تحكمه الشعوب مقارنة بغيره، وتتبادل فيه الخبرات والمعرفة دون تراتبية سلطوية، تبين لي بالوقت أن العالم اللامعقول هو القابع في الشارع، حيث ساد الوعي بأن قلة حاكمة يمكن أن تتحكم فينا، كان هذا هو قمة الوهم..

تركتُ الوهم وتشبثتُ بالحلم، فقد تعلمت في هذا العالم الإنترنت فن صناعة الأحلام، وإن كان من صفة يمكن أن نطلقها على الإنترنت، فهي أنه عالم توليد الأحلام وهو جزء أصيل من حياتنا وليس طارئاً عليها، وأننا نقضي فيه بالفعل ثلث عمرنا فقد اكتشفت أن وسائل الاتصالات الحديثة ليست إلا ممرات مختصرة في الواقع، هي ليست بعيدة عنه بل جزء أصيل منه.

شبكات الإنترنت ليست عالماً افتراضياً، هي قلب العالم الذي نعيشه، فهي شبكة مرور في الحياة، تٌقل الأفكار والبشر إلى مبتغاهم، ولا تقل أهمية عن شبكة الأنفاق والجسور، إنها ممرات تختصر الطرق، هل عندما تصعد جسراً أو تدخل نفقاً تكون بذلك مبتعداً عن الواقع؟! أنت في قلب الواقع.. لكنك تمكنت من اختراقه.
رأيت بترحالي في ممرات الإنترنت الشباب المثقف والواعى يجتمع ويتعلم، وفوق جسورها يقف شامخاً ليلعن الطغاة وهو يراهم أقزاماً أسفل قدمه لا يبصرونه، رأيته مراراً في أنفاقها ينشر فكرة، ويطلق أملاً، وعلى جدرانها يكسر خوفه بنشر صورة أو فيديو، أو كتابة تعليق جريء بعد تردد طويل، إلى أن حان وقت الخروج من الأنفاق إلى الشارع، والهبوط من على الجسور بقوة دفع ذاتية ترعب من يقف أمامها، تم ذلك كله في تناغم رائع بين الإنترنت والشارع. مثل تناغم مهبط الجسر مع الشارع الممهد كأنهما قطعة واحدة،
وعلى النقيد الأخر اعيب على بعض الشباب الغير واعى وعلى التصرفات الغير مسئولة من بعضهم فى هذا العالم الأفتراضى ، وأنهم يتصرفون بغير أخلاق ولا أحترام لمشاعر الأخرين ويتدخلون فى خصوصيات غيرهم وهذا هو الخطا بعينه لأنهم يسببون بتصرفاتهم هذه المشاكل للبعض . وندعوا من الله أن يهدى هؤلاء وأن يدركوا مايفعلون من تصرفات غير متحضره تتسبب فى مشاكل للاخرين و أن يحترموا الآخرين الجادين ، وأدعو الله أن يصلح حالهم و يسهمون فى بناء الوطن والمشاركة بالرآى والفكر البناء لتبادل الخبرات لكى تصلح الأمه التى تحتاج لسواعد الشباب فى هذه الفترة الراهنه. ... تحياتى صلاح يحيى

اترك المستقبل حتى يأتى !! بقلم صلاح يحيى سالمان

((أَتَى أَمْرُ اللّهِ فَلاَ تَسْتَعْجِلُوهُ ))

لا تستبق الأحداث ،

 أتريد اجهاض الحمل قبل تمامه؟!

 وقطف الثمرة قبل النضج؟!

    ان غدا مفقود لا حقيقة له ، ليس له وجود، ولا طعم ، ولا لون ، فلماذا نشغل أنفسنا به؟ ونتوجس من مصائبه ، ونهتم لحدوثه . نتوقع كوارثه ، ولا ندرى هل يحال بيننا وبينه ، أو تلقاه ، فاذا هو سرور وحبور؟! المهم انه فى عالم الغيب لم يصل الى الأرض بعد،

    ان علينا أن لا نعبر كوبرى او جسرا حتى ناتيه، ومن يدرى؟ لعلنا نقف قبل وصول الجسر : أو لعل الجسر ينهار قبل وصولنا ، وربما وصلنا الجسر ومررنا عليه بسلام.

   ان اعطاء الذهن مساحة اوسع للتفكير فى المستثبل وفتح كتاب الغيب ثم الكتواء بالمزعجات المتوقعة ممقوت شرعا ، لانه طول أمل ، وهو مذموم عقلا ، لانه مصارعة للظل ، ان كثيرا من هذا العالم يتوقع فى مستقبله الجوع والعرى والمرض والفقر والمصائب، وذا كله من مقررات مدارس الشيطان،

((الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاء وَاللّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلاً )).

    كثير هم الذين يبكون ، لأنهم سوف يجعون غذا أ وسوف يمرضون بعد سنة ، وسوف ينتهى العالم بعد مائة عام ، ان الذى عمره فى يد غيره لا ينبغى له أن يراهن على العدم ، والذى لا يدرى متى يموت لا يجوز له الأشتغال بشئ مفقود لا حقيقة له.

    اترك غدا حتى يأتيك ، لا تسأل عن أخباره ، لا تنتظر زحوفه ، لأنك مشغول باليوم .

    وان تعجب فعجب هولاء يقترضون الهم نقدا ليقضوا نسيئة فى يوم لم يشرق شمسه ولم ير النور ، فحذار من طول الآمل.

تحياتى : صلاح يحيى

-------- ءءءءءءء ----------ءءءءءءء --------

لا تنتظر شكرا من أحد

لا تنتظر شكرا من أحد

خلق الله العباد ليذكروه ، ورزق الله الخليقة ليشكروه ، فعب

د الكثير غيره، وشكر الغالب سواه ، لأن طبيعة الجحود والنكران والدفاء وكفران النعم غالية على النفةس ، فلا تصدم اذا وجدت هؤلاء قد كفروا جميلك، وأحرقوا أحسانك، ونسوا معروفك، بل ربما ناصبوك العداء، ورموك بالحقد الدفين ، لا لشئ الا لأنك أحسنت اليهم . ((وَمَا نَقَمُواْ إِلاَّ أَنْ أَغْنَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ)).

وطالع سجل العالم المشهود ، فاذا فى فصوله قصة أب ربى ابنه وغذاه وكساه وأطعمه وسقاه ، وأدبه ، وعلمه ، سهر لينام ، وجاع ليشبع ، وتعب ليرتاح ، فلما طر شارب هذا الأبن وقوى ساعده، أصبح لوالده كالكلب العقور، أستخفافا ، أزدارءا، مقتا ، غقوقا صارخا ، عذابا وبيلا ،


الا فليهدأ الذين أحترقت أوراق جميلهم عند منكوسى الفطر ـ ومحطمى الارادات ، وليهنئوا بعوض المثوبة عند من لا تنفذ خزائنه.
ان هذا الخطاب الحار لايدعوك لترك الجميل ، وعدم الأحسان للغير، وانما يوظنك هلى انتظار الجحود ، والتنكر لهذا الجميل ، و الأحسان، فلا تبتئس بما كانوا يصنعون.

أعمال الخير لوجه الله، لأنك الفائز على كل حال، ثم لا يضرك غمط من غمطك ، ولاجحود من جحدك، واحمد الله لأنك المحسن، وهو المشئ ، واليد العليا خير من اليد السفلى (( إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا)).

وقد ذهل كثير من العقلاء من جبلة الجحود عند الغوغاء ، وكأنهم ما سمعوا الوحى الجليل وهو ينعى على الصنف هتوه وتمرده ((مَرَّ كَأَن لَّمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَّسَّهُ كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ.)) .

لا تفاجا اذا أهديت بليدا قلما فكتب به هجاءك، أو منحت جافيا عصا يتوكأ عليها ويخش بها على غنمه، فشج بها رأسك، هذا هو الأصل عند هذه البشرية المنحطة فى كفن الجحود مع باريها جل فى علاه ، فكيف بها معى ومعك ؟! ....

تحياتى : صلاح يحيى
ـــءءءءءءءــــءءءءءءــــ

عندما تسجن نفسك بعيدا عن الآخرين !! صلاح يحيى

عندما يحس الأنسان بالظلم او يتهمك أحدا بشئ أنت لم تفعله على سبيل الهزار او المزح
ويتسبب ذلك فى أيلامك .. وأيلام الأخرين من حولك
عن دون قصد أو قصد!!

ولا يعلم من قام بهذا الفعل بأنه يتسبب لك ازمه دون ان يدرى أو يدرى !! .. فأنك تصاب حينها بأحباط وأزمه نفسيه وتعجز عن الدفاع عن نفسك فى شئ لم ترتكبه .. لا موجود فى الواقع .. و لم يكن لك صله به.

بعدهــــا!!

تحس انك لاتريد ان تتعامل مع أحد
وتغلق الباب على نفسك
ولا تريد ان تتعامل مع الأخرين
وتضع نفسك فى سجن بعيدا عن العالم كله

فالأحساس بالظلم هو سجن يحبس الإنسان
يسجنه وحيدا لا يرى غير حزنه والمه

أحساس بأنك وحيدا لا ترى الا ظلمة تحيط من حولك
أحساس بان الارض تضيق عليك بما رحبت
عندما يأتى الظلم من انسان عزيز عليك
وقتها يحس الانسان
وكأن الكون ينهار من حوله
ويكون انعدام الثقة كالجبل ينهار على احلامك

ولكن!!

المسامحة لم تكن ابدا ضعفا.. ولكنها قدرة وصفح

أستعين بالله بالصبر والصلاة والدعاء بنصره
( فإن الله عزوجل ينادى على دعوة المظلوم
قائلا والله لانصرنكى ولو بعد حين)

(اللهم انى اعوذ بك ان اظلم أو اظلم)

الصداقة والحب والعلاقة بينها !!

    الصداقة والحب والعلاقة بينها !!

اهتمامنا في سياق هذا الكتاب يتركز أساسا حول علاقات الصداقة بين أبناء الجنس الواحد،غير أننا سنتعرض في السطورالتالية للفروق بين (الصداقة والحب (بوصفه علاقة عاطفية بين الجنسين.

وهدفنا من وراء ذلك هو السعي نحو مزيد من الفهم لخصائص الصداقة مقارنة بعلاقات أخرى وثيقة الصلة بها ، وتأتى في مقدمتها علاقة الحب.

وعن الفروق بين الصداقة وعلاقة الحب يشيرإلى أن الحب والصداقة يتشابهان في وجوه عديدة، غير أنهما يختلفان في مظاهرأساسية تجعل من الحب علاقة أوفر إثابة إلا أنها أقل استقرارا ، ويعبرعن العلاقة بين المفهومين في جملة موجزة يشير فيها إلى أن الحب صداقة (إذ يستوعب كل مكونات الصداقة)، ولكنه يزيد عليها   بمجموعتين من الخصائص وهما الشغف والعناية .

وتعرض الصورة  تصور دافيز للصلة بين ( الحب والصداقة (  

ويتضح بالنظر في هذه الصورة  أن هناك ثماني خصائص مشتركة فيما بين علاقتي الحب والصداقة وهي:

١- الاستمتاع برفقة الطرف الآخر.
٢- تقبل الطرف الآخر كما هو.
٣- الثقة في حرص كل طرف على مصالح الطرف الآخر.
٤- احترام الصديق أو الحبيب والاعتقاد في حسن تصرفه.
٥-المساعدة المتبادلة والنجدة عند الحاجة.
٦- فهم شخصية الطرف الآخر واتجاهاته وتفضيلاته ودوافع سلوكه.
٧- التلقائية وشعور كل طرف بأنه على طبيعته في وجود الآخر.
٨- الإفصاح عن الخبرات والمشاعر الشخصية.

أما عن مجموعتي الخصائص اللتى تنفرد بهما علاقة الحب فهما: 
(1) مجموعة الشغف: وتشمل ثلاث خصائص وهي: الأفتنان – التفرد الرغبة الجنسية ) 
(2) مجموعة العناية : وتحتوى خاصيتن: ( تقديم أقصى مايمكن – الدفاع والمناصرة ) 

ولنا لقاء أخر فى شرحهم حسب مناقشتنا فى هذا الموضوع .. تحياتى صلاح يحيى

أكسب الناس .. تحبك !! ... صلاح يحيى

أكسب الناس .. تحبك !!

من سعادة الأنسان قدرته على كسب الناس، واستجلاب محبتهم وعطفهم قال ابراهيم عليه السلام: (( وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآَخِرِينَ))

قال المفسرون: الثناء الحسن، وقال سبحانه وتعالى عن موسى: ((وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي)) . قال بعضهم: مارآك أحد الا أحبك.

وفى الحديث الصحيح: أنتم شهداء الله فى الأرض ، والسنة الخلق أقلام الحق.

وصح: " أن جبريل ينادى فى أهل السماء: ان الله يحب فلانا فأحبوه،فيحبه أهل السماء، ويوضع له القبول فى الأرض.

   ومن أسباب الود : بسطة الوجه ولين الكلام وسعه الخلق. ان من العوامل القوية فى جلي أرواح الناس اليك : الرفق. ولذلك يقول (ص) " ماكان الرفق فى شيء الا زانه وما نزع من شئ الا شانه"

ويقول : " من يحرم الرفق يحرم الخير كله " .

قال أحد الحكماء : الرفق يخرج الحية من جحرها.

وقال الغربيون: أجن العسل، ولا تكسر الخلية.

   وفى الحديث الصحيح : " المؤمن كالنحلة تأكل طيبا وتضع طيبا ، واذا وقعت على عود ، لم تكسره" .

فهل آن الأوان أن نكسب محبه الناس ؟ ونعملهم بأحسان لكى يحبوننا ؟

تحياتى : صلاح يحيى

كن نفسك .. و لا تتقمص شخصية غيرك .. صلاح يحيى

ان التقليد الأعمى والأنصهار المسرف فى شخصيات الآخرين وأد للموهبة ، وقتل للأرادة والغاء متعمد للتميز والتفرد المقصود من الخليقة.  

   الناس مواهب وقدرات وطاقات وصناعات ، ومن عظمة رسولنا ثلى الله عليه وسلم انه وظف أصحابه حسب قدراتهم وأستعداتهم، فعلى للقضاء، ومعاذ للعلم ، وأبى للقرأن ، وزيد للفرائض، وخالد للجهاد ، وحسان للشعر، وقيس بن ثابت للخطابة.

الذوبان فى الغير أنتحار . تقمص صفات الآخرين قتل مجهز .

ومن أيات الله عز وجل : اختلاف صفات الناس ومواهبهم ، واختلاف السنتهم وألوانهم ، فأبو بكر برحمته ورفقه نفع الأمة ، وهمر بشدته وصلابته نصر الأسلام واهله، فالرضا بما عندك من عطاء موهبة ، فاستثمرعا ونمها وقدمها وانفع بها ، ((لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا((.

((وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَات((  . ((وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلاَئِفَ الأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ )) . (( قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ)).  

                                  

                                                    تحياتى صلاح يحيى

لا تحزن على ماضى فات !! مهندس صلاح يحيى

تذكر الماضى والتفاعل معه وأستحضاره، والحزن لمأسيه حمق وجنون، وقتل للارادة وتبديد للحياة الحاضرة .

    ان ملف الماضى عند العقلاء يطوى ولا يرى، يغلق عليه أبدا فى زنزانة النسيان، يقيد بحبال قوية فى سجن الأهمال، فلا يخرج ابدا، ويوصد عليه فلا يرى النور، لأنه مصى وانتهى، لا الحزن يعيده، لا الهم يصلحه، ةلا الفم يصححه، لا الكدر يحييه، لأنه عدم، لا تعش فى كابوس الماضى ، وتحت مظلة الفائت، أنقذ نفسك من شبح الماضى، أتريد أن ترد النهر الى مصبه ، والشمس الى مطلعها، والطفل الى بطن امه، واللبن الى الثدى ، والدمعة الى العين.

     ان تفاعلك مع الماضى، وقلقك منه واحترقك بناره، وانطراحك على أعتابه، وضع مأساوى رهيب مخيف مفزع.

القراءة فى دفتر الماضى ضياع للحاضر، وتمزيق للجهد، ونسف للساعة الراهنة. ذكر الله الأمم وما فعلت ثم قال : (( تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ)) انتهى الأمر وقضى، ولا طائل من تشريح جثة الزمان، واعادة عجله التاريخ.

     ان الذى يعود للماضى ، كالذى يطحن الطحين وهو مطحون أصلا، وكالذى ينشر نشارة الخشب. وقديما قالوا لمن يبكى على الماضى، لا تخرج الأموات من قبورهم، وقد ذكر من يتحدث على ألسنة البهائم أنهم قالوا للحمار: لم لا تجر؟ قال: أكره الكذب.  

   ان بلاءنا اننا نعجز عن حاضرنا ونشتغل بماضينا، نهمل قصورنا الجميلة، ونندب الألال البالية، ولئن اجتمعت الأنس والجن على اعادة ما مصى لما أستطاعوا، لن هذا هو المحال بعينه.

   ان الناس لا ينظرون الى الوراء ولا يلتفتون الى الخلف، لأن الريح تتجه الى الأمام، والماء ينحدر الى الأمام، والقافلة تسير الى الأمام فلا تخالف سنة الحياة. .... تحياتى مهندس/ صلاح يحي

قضــــاء وقــــــدر !! ...... صلاح يحيى

)) مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ)).

جف القلم، رفعت الصحف، قضى الآمر، كتبت المقادير.

 (( لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا)).

ما أصابك لم يكن ليخطئك ، وما أخطاءك لم يكن ليصيبك.

 

   ان هذه العقيدة اذا رسخت فى نفسك وقرت فى ضميرك صارت البلية عطية، والمحنه منحه ، وكل الوقائع جوائز وأوسمة ، ومن يرد الله به خيرا يصب منه، فلا يصيبك قلق من مرض أو موت قريب، او خسارة ماليه، أو احتراق بيت،

 فان الباري قد قدر، والقضاء قد حل، والإختيار هكذا ، والخيره لله، والأجر حصل، والذنب كفر، هنيئا لأهل المصائب صبرهم ورضاهم عن الأخذ،المعطى ، القابض، الباسط. ((لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ )) .

     ولن تهدأ اعصابك، وتسكن بلابل نفسك، وتذهب وساوس صدرك، حتى تؤمن بالقضاء والقدر.

     جف القلم بما أنت لاق، فلا تذهب نفسك حسرات، لا تظن أنه كان بوسك ايقاف الجدار أن ينهار، وحبس الماء أن ينسكب، ومنع الريح ان تهب، وحفظ الزجاج أن ينكسر، هذا ليس بصحيح على رغمى، وسوف يقع المقدور، وينفذ القضاء، ويحل المكتوب ()فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ((.

   استسلم للقدر قبل ان تطوق بجيش السخط والتذمر والعويل، أعترف بالقضاء قبل أن يدهمك سيل الندم، اذا فليهدأ بالك اذا فعلت الأسباب ، وبذلت الحيل، ثم وقع ما كنت تحذر، فهذا هو الذى كان ينبغى أن يقع، ولا تقل : " لو أنى فهلت كذا لكان كذا وكذا ، ولكن قل: قدر الله ما شاء فعل"

ءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءء

لا تحــزن !!.. ان مع العسر يسرا ...بقلم صلاح يحيى

يا انسان بعد الجوع شبع ، وبعد الظمأ رى ، وبعد السهر نوم ، وبعد المرض عافية ، سوف يصل الغائب ، ويهتدى الضال، ويفك العاني ، وينقشع الظلام ( فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ).

بشر الليل بصبح صادق يطارده على رؤوس الجبال، ومسارب الأودية

بشر المهموم بفرج مفاجئ يصل فى سرعة الضوء ، ولمح البص ، بشر المنكوب بلطف خفى، وكف جانية وادعة.

اذا رأيت الصحراء تمتد وتمتد فأعلم أن ورءها رياضا خضراء واؤفة الظلال.

اذا رأيت الحبل يشتد ، فاعلم أنه سوف ينقطع.

مع الدمعه بسمة، ومع الخوف أمن ، ومع الفزع سكينة.

النار لا تحرق ابراهيم الخليل ، لأن الرعاية الربانية فتحت نافذة (بردا وسلاما على إبراهيم).

البحر لافرق كليم الرحمن، لأن الصوت القوى الصادق نطق بـ (كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ) .

المعصوم فى الغار بشر صاحبة بأنه وحده جل فى علاه معنا، فنزل الأمن والفتح والسكينة.

ان عبيد ساعاتهم الراهنة، وأرقاء ظروفهم القائمة، لا يرون الأ النكد والضيق والتعاسة، لأنهم لا ينظرون الأ الى جدار الفرقة، وباب الدار فحسب، أل فليمدوا أبصارهم وراء الحجب، وليطلقوا أعنة أفكارهم الى ما وراء الأسوار.

اذا فلا تضق ذرعا فمن المحال دوام الحال، وافضل العبادة انتظار الفرج، الأيام دول، والدهر قلب، واليالى حبالى، والغيب مستور، والحكيم كل يوم هو فى شأن، ولعل الله يحدث بعد ذلك أمرا،  ﴿ فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ﴾ .  

الخائنون على مر العصور .... صلاح يحيى

الخائنون على مر العصور


من هم الخائنون ؟!

ماهي الخيانـــــة؟!

ما من خيانة  على وجه الأرض إلا ويتولى الله كشفها

وَأَنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ (52) يوسف


 هل الخائنون هم الذين يطلقون سهامهم المسمومة التي تحتويها قلوبهم في المجتمع ؟!
هل الخيانة تنزل الانسان الى مستوى الحضيض في السلوك البشري ؟!‏
الخيانة في اللغة العربية (خان - خوناً وخيانة ومخانة وخانة) أي أؤتمن فلم ينصح وخانه في العهد أي نقضه
فالخائنون هم الذين ينشرون الأخبار الكاذبة ؟!
 وهم الذين يؤلبون الأعداء ؟!
 وهم الذين يشجعون ضعاف النفوس لخيانة الأوطان ؟!
وهم الذين يرسمون طريق الخيانة؟!
ويضللون العقول ؟! ويطعنون الوطنية والأوطان ؟!
 إنهم يقومون بتهديم المجتمع من الداخل ؟!
في الوقت الذي يؤلبون عليه الأعداء ليهاجموه من الخارج؟!
 إنهم يمثلون خطراً حقيقياً على تماسك المجتمع ؟!
 وفي كل الأوقات الحرجة الشديدة الخطورة يبرز دور هؤلاء الخائنين ؟!
فأي مستوى من القذارة والظلم يتمتع به هؤلاء السفلة؟!
 ثم أي كلام يمكن أن يصف هذا المستوى من الانحدار الى التردي في خيانة الأوطان ؟!
 وأي تعليق يتهاوى ليصف هذا الكيد الناصب حول المجتمع ؟!
 هؤلاء السفلة يجب تطهيرهم من المجتمع وعلاج الضعف فيه
 وذلك بإقامة الأساس النظيف المتين الذي لاتدنسه الشوائب ولاالميول والأهواء والشهوات ؟!
يجب عدم الاغضاء عن خيانة هؤلاء والتشديد والتنديد بهم وكشفهم للمجتمع وفضحهم أمام الناس
 على نحو مكشوف لأنهم لايعرفون حقاً ولاعدلاً ولايقيمون اعتباراً لأي قيمة واحدة من قيم الأخلاق في التعامل مع مجتمعهم وأوطانهم ؟!
وكل ذلك والعداوات تحيط بالأوطان من كل جانب ووراء كل هذه العداوات الخائنون ؟!
إنه أمر لامجال فيه للسياسة ولاالمهارة ولاالتمويه في ضرب هؤلاء بيد من حديد وإقامة العدل على هؤلاء ؟!
وإذا نظر الانسان من خلال القمم العالية الى السفوح الهابطة على مر العصور يرى بين تلك السفوح صخوراً متردية تشمل كل الصفات البشعة من النذالة والدهاء والقذراة والمرارة فإذا دققنا بها من تحتها نرى العدو ينخر في أساسها هذه الصخور المتردية التي تحتها الدود نشتم رائحة العفن هي التي تخون الأوطان ؟!
وهي التي تقدم المصلحة الشخصية على مصلحة الوطن ؟!
 إها نماذج من الانحدار تتناثر على مر العصور وهي تتطلع الى الهاوية ؟!
 إنهم خانوا الأوطان ؟! ومبادئ الأوطان ؟! خانوا الامانة الملقاة على عاتقهم وعاتق الأوطان ؟!
 إ هؤلاء الخونة يعاقبون من الله سبحانه شر العقوبة وذلك لخيانتهم وتدنيس أنفسهم بالمؤامرة والكذب والخيانة ؟!
 وهذا شيء قذر يدعو الى الاحتقار والسخرية بما يقوم به هؤلاء من الكيد والمؤامرة والخيانة ؟!‏


‏

هل القسوه تقتل الحب؟؟ بقلم سوزان وهبه

مذا تفعل عندما يقسو عليك من تحب؟؟

من يسمعك اقسى العبارات

من يتهمك باسوا الصفات

من يصرخ بوجهك بكل اللحظات

في اشد حاجاتك اليه تصمت هذا الاحتياجات

عندما تكلمه ويتجاهلك ولا يكلف نفسه بالرد عليك

عندما ترى منه لا مبالاه

تاتي اليه متلهفا مشتاقا

فلاترى منه الا الصمود

ويزعم انك غالي عليه وانه يمتلك مشاعر

نحوك

لماذا يتفنن هؤلاء بتدمير مشاعرنا

لماذا يتلذذون بتعذيبنا

هل نحن مخطئون؟؟؟

هل اخطانا بالتعبير عن مشاعرنا

اتعتقد ان مثل هؤلاء قد يشعرون

او بمعنى اخر الديهم القدره على الحب

ماذا تفعل ؟؟

هل القسوه تقتل الحب ؟؟

ام

تزيده شوقآ وروعه؟؟

هل تكتفي مع مثل هؤلاء من القساه بالحب

بالصمت . بالهجر والنسيان

ان تكبت مشاعرك في اعماقك لانهم لايقدرون

مشاعرك

هل تنسحب وتقول ان كرامتي لاتحتمل

مارايك؟؟

الا يوجد كرامه بالحب

ام الحب اعظم من الكرامه؟؟

هل هؤلاء يستحقون الحب؟؟

انستمر بحب من يجرحون مشاعرنا؟؟

وبكل اللحظات يستمرون باهانتنا؟؟

اخوتي واخواتي في الله

مارايكم

هل القسوه تقتل الحب؟؟

هل هناك كرامه بالحب؟ تحياتي بقلم سوزان وهبه

روعه العطاء بلا مقابل ........ صلاح يحيى

ما أجمل العطاء بلا مقابل

لو سألت نفسك سؤلآ من الأسعد . هل الذي يعطي ؟ أم الذي يأخذها ؟

تخيل معي أنك في الموقفين بالتأكيد ستكون أسعد لو أنك تعطي بلا مقابل . لذلك فالعطاء يعطي صاحبة سعادة بالغة وليكن شعارك دائمآ عطاء بدون مقابل .

لماذا ؟ لأن المقابل الذي ستأخده في الدنيا مهما كان عظيمآ إلا أنه بالنسبة للإخرة لا يساوي شئ.

وتعالي ننظر إلي هذه الشجرة الطيبة التي تعطي بلا مقابل بل بالعكس تؤذي أحيانآ ولا تتوقف عن العطاء . عسى  أن نكون مثلها .

وتعالو بنا نستعرض قصة من قصص العطاء ظلت تعطي حتي أخر الوقت في حياتها ولم تنتظر أي شئ . 

-كانت هناك شجرة تفاح رائعة هذه الشجرة أحبت صبيآ صغيرآ وكان الصبي يأتيها كل يوم ويلتقط أورقها بفرحة وسرور ويصنع من هذه الأوراق تاجآ متخيلآ نفسه ملك الغابة وكان يلعب ويلهو علي الشجرة ويتسلق جذعها ويتأرجح علي فروعها ويأكل من تفاحها اللذيذ ويلعب معها ويختبئ منها وتبحث عنه وإذا تعب جلس تحت ظلها لينام فكانت تميل عليه بظلها وحدثت علاقة حب وود شديد بين الشجرة والصبي فأحبها الصبي حبآ شديدآ حتي أنه كتب علي جذعها أنا وشجرة التفاح حبيبان .

أما شجرة التفاح فكانت في غاية السعادة .

مر الزمن وأصبح الصبي فتي وجاء بشخص أخر ليلعب معه هناك ..

بل وحفر أسمه واسم حبيبه علي جذع الشجرة , وأنقطع الصبي  عن الشجرة فترة طويلة وأصبحت الشجرة وحيدة  .  وفي ذات يوم عاد الصبي إلي الشجرة فنظرت إليه وكان يظهر عليه علامات الحزن -  فقالت  له الشجرة تعالي والعب معي – تسلق جذعي ، تأرجح بين فروعي – تناول شئ من تفاحي اللذيذ ونم تحت ظلي كي تكون سعيدآ فأجابها الفتي لم أعد صغيرآ لالعب معك أنا أريد شراء بعض الأشياء التي تجعلني سعيدآ وأحتاج إلي نقود لأشتريها فأجابته الشجرة ليس معي أيه نقود!!! ولكن يمكنك أن تأخذ كل التفاح الذي لدي لتبيعه . ثم نحصل علي النقود التي تريدها سعدا الصبي بهذا الكلام وبدأ يتسلق الشجرة وجمع كل ثمارها من التفاح وذهب ليبيعه غاب الصبي فترة طويلة وظلت الشجرة وحيده وحزنت كثيرآ لغيابه.

وفي ذات يوم عاد إليها وقد أصبح رجلآ .أهتزت الشجرة من الفرح والبهجة فبادرته بالكلام الذي كانت تقوله له عندما كان صبيآ . تعالي وألعب معي تسلق جذعي ، تأرجح بين فروعي ، تناول شيئآ من تفاحي اللذيذ ونم تحت ظلي لتغدو سعيدآ .

ولكنه أجابها لا يوجد لدي وقت للعب فأنا مشغول للغاية وقد أصبحت مسئولآ عن أسرة وأحتاج بيتآ يأوينى ويقيني برد الشتاء لي ولأطفالي .

هل يمكنك مساعدتي ؟

 فأجابته أسفه ليس لدي بيت لكن الغابة بيتي  لكنك تستطيع أن تقطع فروعي وتبني لك بيتآ عندها ستكون سعيدآ .

 قطع الصبي جميع فروعها ومضي سعيدآ وكانت الشجرة سعيدة سعادة كبيرة.

غاب الصبي فترة طويلة وظلت الشجرة حزينه ووحيدة وذات يوم عاد الصبي .

فقالت الشجرة وهي بالكاد تتكلم تعالي وألعب معي فرد الصبي الذي أصبح رجلآ . لقد تقدمت في العمر وأريد أن تعطيني مركبا فأجابته خذ جذعي لبناء مركب وبعدها يمكنك أن تبحربه وتكون سعيدآ .

قطع الصبي جذع الشجرة وصنع مركبا وسافر مبحرآ وكانت الشجرة سعيدة بالرغم أنها قد أنتهت ولم تصبح شجرة وبعد غياب طويل عاد الصبي الذي أصبح شيخآ كبيرآ فعندما نظرت إليه الشجرة بادرته الحديث وقالت له أنا أسفه لم يبقي لدي شئ أعطيك أياه  قالت له لايوجد تفاح .. قال له لاعليك لم يعد عندي أي أسنان لأكل التفاح .. قالت لم يعد عندي جذع لتتسلقه فأجابها لقد أصبحت عجوزا ولا أستطيع القيام بذلك قالت له أنا فعلآ لايوجد لدي ماأعطيه لك تنهدت الشجرة بأسي وقالت أتمني أن أهبك وأعطيك شيئآ لكن كما تري أنا مجرد جذع قديم مقطوع أنا أسفه . ثم أخذت بالبكاء .

فأجابها كل ما أحتاجه الأن هومكان لأستريح منه أنا متعب بعد كل هذه السنين فأجابته جذع الشجرة العجوز هو أنسب مكان لترتاح عليه  تعالي وأجلس معي لتستريح وجلس الرجل معها  كانت الشجرة سعيدة جدآ لكن الدموع كانت تملي عينها.

فماذا عنك ؟

هل أنت تحب أن تكون هذه الشجرة الطيبة التي تعطي بدون مقابل أم تنتظر المقابل أم تحب أن تكون مثل هذا الصبي الذي يأخذ بدون أن يعطي ويكون مصيرك مثل مصيرة .

إن الذي يعطي مثل هذه الشجرة التي جذعها ثابت وفروعها في السماء عالية شامخة.

إن الحياة لا تحلو بدون عطاء فالعطاء هو برواز واحد لصور عديدة ومختلفة ترسم الأبتسامة علي القلوب والتفاني ونحن عندما نعطي .. في الواقع لا نعطي ولكننا نأخذ. نأخذ تلك المشاعر الجميله ممن أمددناهم بعطائنا . فنسقي بها عطش قلوبنا .. لترتوي من ذلك الفيض فيض العطاء .

العطاء..... أن تبادر بتقديم كل ماتستطيع لمن تحب.

العطاء..... أن لا تعيش لنفسك فقط

العطاء..... أن تعطي دون أن تشعر أنك مرغم علي ذلك

العطاء من أسرار السعادة .. فهل تحب السعادة وتريدها .. إذا كنت ذلك فأسعد الناس ...تكون أسعدهم.   -مع تحياتى: صلاح يحيى

أختبار كفاءة جودة فرامل السيارة .... فنيه سيارات

بولتيكــا .. ومقالب أنتيكـــا !! ..........سياسية

كلمة – "بولتيكا"- ومعناها باللغة العربية "سياسة" ومعناها بالغة الأنجليزية "بو لى سى Politics " وباللغة الألمانية بو لى تيك Politik" وبالغة الأسبانية " بولياتيكا Política
" أما باللغة الفرنسية تعنى " بولياتاكى" Politique"
" الديمقراطية ، الحرية ، الشفافية "
عبارات رنانة لطالما واجهتنا مِن قِبَل الحكومات البولتيكية ولكن أين الحقيقة مِن تلك العبارات ؟.
فهل مِن الحق أن تبدي رأيك فى يوم ما ثم تجد الحرية المكفولة من ابداء الآراء منتهكة ومضروب بها عرض الحائط ؟ .
( هل تستطيع أن تعترض إنها الحرية والديمقراطية )
فكيف تبدي رأيك وانت تعلم جيدا إنك ستجازى عليه بالعقاب ؟
( إنها الحرية المكفولة لك سيدي المواطن )
كيف ستقول الحقيقة وانت تعلم إنك ستهلك دونها ؟
( لأن واجبا عليك قول الحقيقة أيا ما كانت ويجب أن تؤدي هذا الواجب وقلها وتوكل على الله )
فماذا عن الديمقراطية: التي تكفلها الحكومات البولوتيكية للشعوب ؟
عبارة جميلة تلك الديمقراطية ما اعلمه علم اليقين إن الديمقراطية تقوم على حق اختيار الشعب لمَن يُمثله فلا نزال نسمع عن شراء الأصوات والتعيين والحياة التي تتم عن طريق الرغبة والتفرد والهروب من المسؤولية
أما بخصوص الشفافية: فحدث ولا حرج مما يحدث من شفافية سواء كانت فى الأخبار أو الإعلام أو الإذاعة أو التليفزيون فنحن لا نستطيع ان نجزم بنسبة 99% أن أي خبر أو إحصائية أو أرقام حُققت فى الوطن البولوتيكي صحيحة أو تقترب من حد اليقين فى الصحة !!!
لهذا جميعنا نتفاخر بوجود " الحرية والديمقراطية والمساواة والشفافية " في وطننا البولوتيكي
وحدث ولا حرج على الإنتخابات وشفافيتها .....

                                                                   مهندس صلاح يحيى

تاريخ الأحزاب فى مصر ....سياسية

البداية الحقيقية لنشأة الأحزاب المصرية لعام 1907 حين تم إنشاء الحزب الوطني " الثاني " على يد الزعيم المصري مصطفى كامل والذي كان دافعا إلى نشأة أحزاب أخرى جاءت لتشاركه في قضية التحرير الوطني
مثل حزب الأمة والذي أسسه أحمد لطفي السيد . ثم ظهر حزب الوفد كحركة شعبية في بادئ الأمر كانت تهدف إلى تأييد المجموعة المصرية التي تم اختيارها كممثلين عن الشعب المصري للتفاوض مع المحتل من أجل تحقيق الجلاء .

تم توالى بعد ذلك تكوين عشرات الأحزاب الصغيرة والتي جاء معظمها كانشقاقات عن أحزاب رئيسية ولم يكن يعدو أغلب هذه الأحزاب عن كونه صحيفة ورئيس حزب يتوقف عمل الحزب ، ومن هذه الأحزاب حزب الإصلاح " الشيخ علي يوسف وجريدته المؤيد " وحزب النبلاء والحزب الدستوري وحزبي الوطني الحر والحزب المصري كما كانت أحزاب الكتلة السعدية والأحرار الدستوريين وغيرها من الأحزاب المنشقة عن حزب الوفد .
ثم جاءت مرحلة جديدة من الحياة الحزبية في مصر كانت بمثابة عملية تذويب وفك الارتباط بين هذه الأحزاب التي تحولت جميعها إلى تنظيم واحد بعد قيام ثورة يوليو وإصدار قرار حل الأحزاب في 16 يناير عام 1953 والتي كانت ترى الثورة أنها سبب مباشر في بقاء الاحتلال وأن أغلبها كان يوصف بالعميل للاحتلال أو بالمولاة للقصر.


ثم جاءت المرحلة الحالية من تاريخ الحركة الحزبية في مصر وهي المرحلة التي نعيش أحداثها وتطوراتها والتي توصف بمرحلة العودة إلى التعددية حيث حاول الرئيس الراحل أنور السادات أن يتحول من سياسة الحزب الواحد إلى الانفتاح السياسي والتعدد الحزبي .
ففي أغسطس عام 1974 أصدر الرئيس السادات ورقة تطوير الاتحاد الاشتراكي والتي دعا فيها إلى إعادة النظر في تنظيمه وهدفه وفي يوليو عقد المؤتمر القومي العام الثالث للاتحاد الاشتراكي وخلص إلى رفض التعدد الحزبي ووافق على تعدد الاتجاهات داخل الحزب الواحد فيما أطلق عليه بعد ذلك اسم المنابر" والتي وصل عددها إلى 40 منبرا ..


في مارس عام 1976 تمت الموافقة على تأسيس ثلاثة منابر تمثل اليمين " الأحرار الاشتراكيين " واليسار " التجمع الوطني الوحدوي " والوسط " تنظيم مصر العربي الاشتراكي " ثم صدر قرار في نوفمبر 1976 بتحويل هذه المنابر إلى أحزاب سياسية.. وفي يونيو 1977 صدر قانون تنظيم الأحزاب والذي يقضي بالتحول إلى النظام التعددي مع عدم إلغاء الاتحاد الاشتراكي الذي أعطيت له الكثير من الصلاحيات ومنها حق الموافقة على تأسيس الأحزاب الجديدة عبر المادة السابعة من قانون الأحزاب فيما قبل تعديل 1981. ثم اتبع الرئيس السادات هذه الخطوات بتأسيس حزب جديد أطلق عليه الحزب الوطني الديمقراطي ودعا من خلاله أعضاء حزب مصر الاشتراكي إلى الانضمام إليه و تولة رياسته .

.كما أجرى الرئيس الراحل أنور السادات في عام 1981 وقبل وفاته بإجراء تعديل في قانون الأحزاب يسمح للجنة شئون الأحزاب والتي تأسست بموجب القانون 40 لعام 1977 ويتولى رئاستها رئيس مجلس الشورى ويدخل في عضويتها وزراء الداخلية والعدل وشئون مجلسي الشعب والشورى وثلاثة من القضاة السابقين سمح لها بحق الموافقة على طلبات تأسيس أحزاب جديدة دون غيرها
ويشترط لتكوين أي حزب توفر شرط التميز الذي يعني ضرورة أن يتضمن برنامج الحزب المتقدم ما يختلف عما تتضمنه برامج الأحزاب الموجودة وتلتزم في مبادئها وأهدافها وبرامجها وسياساتها مع مبادئ الشريعة الإسلامية ومبادئ ثورتي يوليو 52 ومايو 1971 ومقتضيات الحفاظ على النظام الاشتراكي والديمقراطي والمكاسب الاشتراكية ويحظر إقامة أحزاب على أسس طبقية أو دينية أو على إعادة الحياة للأحزاب السياسية التي تعرضت للحل عام 1952.

بقلم: مهندس صلاح يحيى

تستييف الورجاااات !! .....صحفية

ستييف الورجاااات أو تستييف الورق بمعنى أخر ترتيب وتظبيط الورق والمستندات، لكي تخفى معالم الجريمة والسرقة فى إطار شرعي وقانوني.

نأمل ان يكون عصر تسيف الورق قد ولى والذى كان يقوم به محترفي الفساد والنصب والسرقة والذى كان يقوم به كبار المسؤولين فى النظام البائد .. كانوا يقومون بالسرقة فى إطار رسمي وشرعي من وجه نظرهم بتستيف وترتيب الورق بما لا يخالف اللوائح والقوانين حتى يكونوا ملتزمين بنصوص اللوائح والقوانين دون مخالفة وعندما يتعرضون للرقابة والتفتيش الإدارية فأنهم يكونوا غير مخطئين وغير مخالفين للنصوص اي لا يمكن أمساك غلطة عليهم فى حين أنهم مخطئين ومخالفين فأنهم يلتفوا لايجاد ثغره فى النصوص واللوائح لكي يسرقوا بطرق قانونية ومشروعه ولكي بحصلوا على أكثر مما يستحقون واكثر مما مقرر لهم .

انهم تفننوا فى تقنين السرقة على طريقتهم الخاصة وأنتشر وعم الفساد بهذه الطريقة التي كان يتعبها أحد المسؤولين حيث لأتى من جنوب مصر ليترأس شركة كبرى من كبريات الشركات فى مصر فعندما أتى الى الشركة فى أول يوم كان يرتدى بدلة سافرى نصف كم من الكساء الشعبي والجرب يعتليها وباهته الألوان ومعه شنطة بها كيس فيه طعامه وهو عبارة عن سندوتش من الفول واخر من الطعمية . وكان يتكلم عن الحرام والحلال وان ربنا سيحاسبه على إهدار المال العام ويقول ال ( المال العام سنحاسب عليه جميعا ) وظل يقول مقولته الشهيرة قبل التصرف وعمل اي شئ لازم نستف الورجااات ، عشان محدش يعرف يمسك علينا غلطه !! ثم أصبح بعد ذلك من المتضخمين لثرواتهم هو أخرين عن طريق الكسب غير المشروع.

حيث انه أتى للشركة من قبل الحكومة الفاسدة على انه بارع فى غلق وتصفيه شركات القطاع العام وسبق له الخبرة فى تصفيه الشركات المملوكة للدولة والقطاع العام ، بزعم عمليه الخصخصة التي سرقت على اثارها اموال الدولة المتمثلة فى الشركات بزعم إعادة هيكلة هذه الشركات وتصفيه الخاسر منها بتعمد خسارتها وتقييم اصولها على الورق بقيمتها الدفترية على الورق منذ أكثر من 30 عاما وبيعها بثمن بخس للقطاع الخاص نظير العمولات . وايداع قيمة البيع فى صندوق ( يسمى بصندوق إعادة الهيكلة للشركات ) والذى ظهر مؤخرا انه صندوق فارغ من الرصيد !! والسؤال الأن أين هذه المبالغ التي ذهبت مع الريح فى ظل نظام الخصخصة التي شردت الكثير من العمال المهرة وذات الخبرات والكفاءات النادرة وزيادة عدد البطالة فى مصر . 

فهل هناك أمل فى المستقبل أن يتم القضاء على هذه النوعية من المسؤولين والذى تعدى سنهم وعمرهم السبعين عاما وما زالو يعملون كمستشارين وخبراء فى هذه الشركات وهم من سرقوا ونهبوا خيرات مصر نأمل أن يكون هناك تغيير جزى لهؤلاء الفاسدين حتى يتجدد دماء الشباب ويعود الخبرات التادرة والمنتجة لزيادة الدخل القومي لمصر وتعود مصر لتعلو وتسايير من سبقوها من الدول الغربية ونأمل فى ظل النظام الجديد وخاصة بعد ثورة يناير المجيدة والتي راح شباب مصر فيها ضحايا وشهداء لكي ترتفع مصر عاليه ولرفع الظلم والفساد الذى عانت منه شباب مصر اكثر من 30 عاما نأمل إعادة تشغيل الشركات التي توقفت أنشطتها والتي ترتب على توقفها زيادة البطالة لألاف من العاملين الى جانب البطالة الموجودة للشباب الذى تخرج ومكث لسنوات دون الإستفادة من إمكانياتهم . والله يوفق ولاة أمورنا لما فيه صالح الشعب والبلاد .. وتغيير واقاله المستفيين للوررررجات. 

مهندس : صلاح يحيى سالمان